• Пресс-релизы
    • 2005
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
  • Публикации
    • Наши издания
    • Интернет-публикации
    • Издательские проекты
  • Документы
  • Фото
  • Карты
  • Форум
  • Проекты
 
Главная » Image galleries » Фото » Экспедиции КЦОДП

Информация:

  • О нас
    • Документы
    • Карты
    • Партнеры
    • Пресс-релизы
    • Проекты
    • Публикации
    • Сотрудники и эксперты
    • Фото
    • Экспедиции
  • Написать нам

Программы:

  • Лесная программа
    • Проекты
    • Фото
    • Документы
    • Карты
    • Сотрудники
    • Партнеры
  • Общественное участие
    • Фото
    • Проекты
  • Природно-культурное наследие
    • Публикации
    • Фото
    • Проекты

Поиск

Актуальные кампании:

  • За создание природного парка "Хибины"
    • Пресс-релизы
    • Фото
    • Документы
    • Карты
  • За сохранение малонарушенных лесов
    • Пресс-релизы
    • Фото
    • Документы
    • Карты
  • За сохранение природного и культурного наследия реки Умба
    • Пресс-релизы
    • Публикации
    • Фото
  • За создание территории традиционного природопользования
    • Пресс-релизы
    • Публикации
    • Фото

Ресурсы по теме

Центр охраны дикой природы

 Кольские карты

2003 г. Алтай.

01. Участники эколого-этнологической экспедиции на Алтай .
02. Берестяная маска коча-кан, использовавшаяся в эротических обрядах плодородия.
03. Интервьюирование участинков Кумандинского хора в Бийске.
03а. Руководитель Кумандинского хора, лидер Кумандинской общины и участница экспедиции Е. Дубынина.
04. Участники экспедиции с Кумандинским хором.
05. Звучат песни на кумандинском языке.
06. Кумандинский кам (шаман) Макар Васильевич Кастараков рассказывает о древних обрядах этнологу экспедиции Д.Ю. Доронину.
06a. М.В. Кастараков с ритуальными чашами собственного изготовления.
07. Устройство трёх миров Вселенной на бубне М.В. Кастаракова: духи и люди Алтая, магические животные и небесные тела.
07a. Изображение обряда Таилган (жертвоприношение коня) на бубне.
07b. Обрядовые предметы, изготовленные М. В. Кастараковым.
07c. Кумандинский календарь на берестяном туесе работы М. В. Кастаракова.
08. Прислушиваясь к духам.
10. В селе Солтон.
11. "Народная ботаника": Мария Михайловна Платакова рассказывает о свойствах и традиционном использовании растений.
11a. Разговор. Шатабалов Дмитрий Куштаевич.
12. Река Бия, как и могучая Катунь, по представлениям алтайцев, сотворена древним богатырём-гигантом Сартакпаем. Он указал путь
12a. Долина Бии.
13. Охотник и рыболов – кумандинец Сергей Китаевич Акпыжаевыч с Д.Ю. Дорониным.
14. Охотник-кумандинец С.К.Акпыжаев со шкурой добытого им медведя. С.К.Акпыжаев начал охотиться с девяти лет.
15. Во дворе дома охотника и рыболова кумандинца С.К.Акпыжаева. Опрос ведут И.В.Зайцева и Д.Ю.Доронин.
16. Участники экспедиции на реке Бие.
17. Основное средство передвижения экспедиции.
18. Тубалар Михаил Абрамович Чумакаев с оленьим манком. С. Паспаул.
19. Рассказы о традиционном быте. С. Паспаул.
20. Традиционный способ очистки кедровых орехов.
21. В селе Паспаул.
22. Алтайская семья на своей усадьбе.
22a. Воспоминания прошедших дней.
23. Резьба по дереву. Современное декоративно-прикладное искусство использует в основном сюжеты традиционного быта и мифов.
23a. Изображение традиционной охоты на резном деревянном блюде.
24. Две семьи кумандинцев.
25a. Ритуальные ленты jалама на кедрах Семинского перевала (Республика Алтай, Чуйский тракт).
26. Свидетели древнего Алтая – оленные камни – стоят до сих пор. Республика Алтай. Онгудайский район. Долина р. Катунь, у с. Иня
27. Другой основной способ передвижения в экспедиции.
27a. Резьба на коновязи у придорожного кафе по Чуйскому тракт - это клеймо-тамга одного из теленгитских родов.
28. Коновязь духов у жертвенников-таглов на горе Кара-Кайа п. Улаган, Республика Алтай.
28a. Скотоводство - основа современного хозяйства горного Алтая.
28c. Коновязь у летника по Чуйскому тракту.
28d. Улаганский перевал.
29. Охотник-теленгит, знаток традиции Л.В.Танзаев показывает старинную кованую острогу для рыбной ловли
29a.Охотник-теленгит, Л.В.Танзаев демонстрирует традиционную конскую упряжь.
29c. Охотник-теленгит Л.В.Танзаев с рогом добытого им горного козла-тура
29d. Л.В.Танзаев в традиционной зимней одежде, демонстрирует охотничий способ подманивания косули – ломает сухие веточки.
29e. Охотник-теленгит, Л.В.Танзаев трубит в манок на марала.
30. В поселке Улаган.
31. Молодежь теленгитов.
33. Детский праздник в Улагане.
34. День рождения на фоне традицинного жилища. П. Улаган.
36. На полке охотника:старинные подковы и острога на рыбу, природный точильный камень, рог козла-тура – заготовка для ручки ножа
39. Коновязи внешне напоминают архаичные тотемические столбы... (См. ниже).
39a. Коновязи стоят у каждого дома и даже у здания местной администрации. П. Улаган.
39b. Основной способ передвижения в горах - конный, его осваивают с малолетства.
39c. Речка Улаган, протекающая через одноимённый посёлок, приток р. Башкаус.
40. Улаганские дети.
41. Хранительница традиций, одна из старейших жителей района Праскопья Оруспаевна Танзаева
42. Теленгитка П.О.Танзаева за изготовлением сырчика.
43. Супружеская чета хранителей традиций – Л. В. и П.О.Танзаевы – исполняет традиционные песни и напевы теленгитов.
44. Амулеты-подвески в женском традиционном костюме, сохраняющие пуповины детей: треугольные – мальчиков, ромбовидные - девочек.
45. Поминальная жертва духам – жеребец – оставляется на «разречье», у бегущей воды. Место впадения р. Б. Улаган в р. Башкаус.
46. Теленгитский кам (шаман) Алексей Кимович Асканаков и этнолог Д.Ю. Доронин. Улаганский аймак, на аржане в 3 км от п. Улаган.
47. Лошадь на Алтае – большая ценность и важный вид транспорта.
48. Кам А. К. Асканаков в начале обряда Озюм повязывает ритуальные ленты трёх цветов на священной родовой горе Кара-Кайа.
49. После шамана дьялама трёх цветов повязывают теленгиты-мужчины и мальчики.
50. Дьялама повязывают женщины. Родовое обращение к духам Среднего (к хозяевам гор и вод) и Верхнего миров.
51. Кам совершает обряд Озюм: подношение (кропление молоком в костер) к хозяевам-ээзи главнейших гор Алтая.
52. Возжигание жертвенных костров к Тайган-ээзи (духу-хозяевам горы-тайги) на каменных таглах. Родовое моление.
53. Осеннее родовое моление к Верхнему миру на горе Кара-Кайа: прошение о подачи жизни людям, животным и растениям.
54. Восхождение на гору Кара-кайа: омовение рук и лица перед осеним родовым молением.
55. Осеннее моление. Особое состояние общения с духами.
56. Гаданье на бараньей лопатке жертвенного барана после общинной ритуальной трапезы обряда Озюм на г. Кара-Кайа.
57. Со склонов священной горы Кара-Кайя разносится алтайский кай и пение струн топшуура.
58. Улаганское нагорье. Республика Алтай. По представлениям алтайцев, каждая гора имеет своего хозяина-ээзи.

"Горячие" баннеры

hibiny.info



 

Наши ресурсы

База данных по ООПТ Мурманской области

Интерактивная карта ООПТ Мурманской области

 
 

Наши контакты:

тел. (81555) 66286. Адрес: 184209, г. Апатиты, ул. Ленина д.6, кв. 29.

Designed by Samsh

 
 
 
Copyright © 2009 | webthingee.com | blogthingee.com